El capitalismo cognitivo

Teniendo como referencia el texto “Las pedagogías críticas en tiempos de capitalismo cognitivo” - Marco Raúl Mejía

Es evidente que con el paso del tiempo se observan cambios radicales en la sociedad, uno de ellos, el llamado capitalismo cognitivo, se centra en las nuevas tecnologías, la información, la investigación y la comunicación así como del conocimiento, herramienta fundamental en estas nuevas producciones de capital, es decir se crea una nueva forma de riqueza inmaterial a través de la innovación y la retroalimentación dando otro aspecto al mundo productivo y social. De esta manera podemos deducir que en este tipo de capitalismo no se necesitan de estructuras físicas sino de estructuras cooperativas donde el conocimiento no es  interno sino hace parte de toda una sociedad donde a partir de la comunicación se genera un nuevo control de poder; así muchos procesos son transformados y tomados desde otros puntos de vista pues se reorganizan las necesidades, acciones e intereses en los cuales el sujeto y la vida misma trabajan por cuenta propia.

En cuanto a la  a la educación Marco Raúl Mejía propone nuevas prácticas y críticas  frente a este capitalismo cognitivo, pues las escuelas en su estructura son tomadas como transformadoras de la reestructuración social, la instrucción y el conocimiento enciclopédico pasan a un segundo plano ya que es el mismo sujeto quien construye sus conocimientos originando una adaptabilidad mental. Este autor propone diversos cambios pues es importante que no se deje de lado la idea de ciencia y tecnología como un  insumo de la experiencia, la experimentación y creación del conocimiento dentro del marco cultural, de igual forma  se deben tener en cuenta los procesos orales y escritos e integrarlos a los procesos cognitivos, el uso no instrumentalizado de las nuevas tecnologías, darles sentido personal a cada una de las herramientas que nos brindan, pues a raíz de ellas se a desprofesionalizado el docente pasando a ser un usuario mas.

Es aquí donde el biopoder aparece como ese lugar en el cual se constituye lo humano, hace referencia a la inmaterialidad, es decir  “bio” abarca lo referente a la vida, en este caso el mismo sujeto tiene poder y autoridad sobre sí mismo, sobre sus acciones, sus intereses, sus deseos, sus necesidades; aun así con el capitalismo cognitivo se puede generar criticas pues de alguna manera puede que el sujeto tenga control sobre si mismo pero no sobre la producción que genera dentro de una sociedad, su conocimiento es el productor de un capital que genera ingresos a la economía y no para su beneficio personal, así se debe tener en cuenta las dominaciones y domesticaciones del cuerpo y la vida misma, el capitalismo cognitivo lo puede tomar como una manipulación.

Por consiguiente Marco Raúl Mejía trabaja cuatro ejes dentro de los cuales desarrolla un proceso desde lo que es el capitalismo cognitivo como una nueva forma de poder y control analizando sus pro y contras en las sociedades actuales y en relación con los avances tanto de la ciencia como la tecnología, así mismo toma el ámbito escolar como una de las principales fuentes de ingresos económicos inmateriales del capitalismo, como muchas de las acciones de una escuela tradicional van evolucionando y reconfigurando el saber escolar; partiendo de estos cambios realiza una propuesta de resistencia a esta nueva forma de poder, nuevos escenarios, nuevas resistencias a el control, buscando enfrentar el dominio en sentidos diferentes intentando acabar con las bases homogéneas del conocimiento y finalmente habla sobre las resistencias de las pedagogías criticas colombianas, como desde los sujetos mismos hasta grandes minorías buscan enfrentar estas nuevas formas de abuso y empoderamiento.

Finalmente y es a partir de este, el lenguaje y la comunicación donde se origina el principal factor del capitalismo cognitivo, pues aunque el lenguaje integre diversas ramas y se muestre al exterior no solo en palabras, es así como el sujeto expresa lo que siente, lo que quiere, lo que piensa y lo que sabe, puede ser tomado como el intermediario entre el capital y el sujeto, es la parte fundamental de lo que compone la productividad inmaterial pero esto solo depende del sujeto y como este haga uso del mismo para su bien y para el bien de la sociedad, que aunque  viendo estos cambios siguen el rumbo que lleva la mayoría, dejándose llevar por nuevos modelos.