Teniendo como referencia el texto “Las pedagogías críticas en tiempos de capitalismo cognitivo” - Marco Raúl Mejía
Es evidente que con el paso
del tiempo se observan cambios radicales en la sociedad, uno de ellos, el
llamado capitalismo cognitivo, se centra en las nuevas tecnologías, la información,
la investigación y la comunicación así como del conocimiento, herramienta
fundamental en estas nuevas producciones de capital, es decir se crea una nueva
forma de riqueza inmaterial a través de la innovación y la retroalimentación
dando otro aspecto al mundo productivo y social. De esta manera podemos deducir
que en este tipo de capitalismo no se necesitan de estructuras físicas sino de
estructuras cooperativas donde el conocimiento no es interno sino hace parte de
toda una sociedad donde a partir de la comunicación se genera un nuevo control
de poder; así muchos procesos son transformados y tomados desde otros puntos de
vista pues se reorganizan las necesidades, acciones e intereses en los cuales
el sujeto y la vida misma trabajan por cuenta propia.
En cuanto a la a la educación Marco Raúl Mejía propone nuevas prácticas y críticas frente a este capitalismo cognitivo, pues las
escuelas en su estructura son tomadas como transformadoras de la reestructuración
social, la instrucción y el conocimiento enciclopédico pasan a un segundo plano
ya que es el mismo sujeto quien construye sus conocimientos originando una
adaptabilidad mental. Este autor propone diversos cambios pues es importante
que no se deje de lado la idea de ciencia y tecnología como un insumo de la experiencia, la experimentación y
creación del conocimiento dentro del
marco cultural, de igual forma se deben tener
en cuenta los procesos orales y escritos e integrarlos a los procesos cognitivos,
el uso no instrumentalizado de las nuevas tecnologías, darles sentido personal
a cada una de las herramientas que nos brindan, pues a raíz de ellas se a desprofesionalizado
el docente pasando a ser un usuario mas.
Es aquí donde el biopoder aparece como ese lugar en el cual se
constituye lo humano, hace referencia a la inmaterialidad, es decir “bio” abarca lo referente a la vida, en este
caso el mismo sujeto tiene poder y autoridad sobre sí mismo, sobre sus
acciones, sus intereses, sus deseos, sus necesidades; aun así con el
capitalismo cognitivo se puede generar criticas pues de alguna manera puede que
el sujeto tenga control sobre si mismo pero no sobre la producción que genera
dentro de una sociedad, su conocimiento es el productor de un capital que
genera ingresos a la economía y no para su beneficio personal, así se debe
tener en cuenta las dominaciones y domesticaciones del cuerpo y la vida misma,
el capitalismo cognitivo lo puede tomar como una manipulación.
Por consiguiente Marco Raúl Mejía trabaja cuatro ejes dentro de los
cuales desarrolla un proceso desde lo que es el capitalismo cognitivo como una
nueva forma de poder y control analizando sus pro y contras en las sociedades
actuales y en relación con los avances tanto de la ciencia como la tecnología, así
mismo toma el ámbito escolar como una de las principales fuentes de ingresos económicos
inmateriales del capitalismo, como muchas de las acciones de una escuela
tradicional van evolucionando y reconfigurando el saber escolar; partiendo de
estos cambios realiza una propuesta de resistencia a esta nueva forma de poder,
nuevos escenarios, nuevas resistencias a el control, buscando enfrentar el
dominio en sentidos diferentes intentando acabar con las bases homogéneas del
conocimiento y finalmente habla sobre las resistencias de las pedagogías criticas
colombianas, como desde los sujetos mismos hasta grandes minorías buscan
enfrentar estas nuevas formas de abuso y empoderamiento.
Finalmente y es a partir de este, el lenguaje y la comunicación donde se
origina el principal factor del capitalismo cognitivo, pues aunque el lenguaje
integre diversas ramas y se muestre al exterior no solo en palabras, es así
como el sujeto expresa lo que siente, lo que quiere, lo que piensa y lo que
sabe, puede ser tomado como el intermediario entre el capital y el sujeto, es
la parte fundamental de lo que compone la productividad inmaterial pero esto
solo depende del sujeto y como este haga uso del mismo para su bien y para el
bien de la sociedad, que aunque viendo
estos cambios siguen el rumbo que lleva la mayoría, dejándose llevar por nuevos modelos.
